自考“美學”備考資料（1）

　　第一章 緒論

　　1、美學：1750年德國理性主義哲學家、美學家鮑姆嘉登的學術專著《美學》一書出版，標志著美學作為一門獨立的學科正式成立。鮑姆嘉登被稱為“美學之父”。《美學》（Aestetica）在德文中是“感性學”的意思。美學是一門獨立的人文學科，從根本上說就是一門關于人的審美價值的學科。

　　2、美學是一門獨立的人文學科，與哲學認識論（為美學提供基本理論框架、世界觀的基礎）緊密相關，聯(lián)系密切的其他學科：哲學、文藝學、心理學、倫理學。

　　n 哲學為美學提供了本體論、認識論和方法論的基礎，任何一種美學理論的建立都有一定的哲學理論作為基礎。

　　n 藝術是美學研究的重要對象。

　　n 美學研究所涉及的美感問題是美學的基本理論問題之一，而研究美感，離不開心理學的研究。

　　n 在審美活動中，審美判斷往往會與倫理判斷緊密交織在一起，并對審美主體的美感的形成產生重要的影響。

　　美學作為一門獨立的學科其基本性質是一門人文學科，美學離不開人，與人生價值有著重要聯(lián)系。

　　3、美學的發(fā)展經歷的三個階段：審美意識、美學思想、獨立的美學學科。

　　4、審美意識的形成，來源于人類勞動中對自身的改造。人類審美意識的產生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產勞動分不開的。

　　5、審美意識與美學思想的區(qū)別：

　　答：審美意識不是美學思想，因為美學思想所具有的兩個基本特點審美意識都不具備。這兩個基本特點分別是：（一）應當能夠借助語言文字的形式進行傳播，也就是說，美學思想具有語言文字的形式存在于典籍文獻之中，并得以傳諸后代。（二）美學思想具有理論的形態(tài)，不在像審美意識那樣可以是一些感性直觀的認識，而是遠為深刻的能夠揭示審美現(xiàn)象某些內在本質的理性認識，美學思想具有明確的理論觀點和概念范疇。

　　6、西方美學的發(fā)展過程：8個階段

　　1）古希臘美學，代表人物：柏拉圖、亞里士多德，西方美學的開端；

　　2）中世紀， 認為一切美的東西都是上帝早的

　　3）15-16世紀，文藝復興時期，沒有美學大家

　　4）18世紀，理性美學主義、經驗主義美學，鮑姆嘉登出版《美學》

　　5）19世紀前期，德國古典主義美學，代表人物：康德、席勒、黑格爾，代表了西方美學的黃金期

　　6）19世紀后期，實驗美學、移情美學、生命美學，代表：車爾尼雪夫，認為美是生活

　　7）20世紀出，心理學美學，佛洛依德

　　8）20世紀，語言論美學，從語言角度、符號的角度探討美學

　　7、“由下而上”：行而下，由具體的研究上升到抽象理論研究的方法。

　　“由上而下”：行而上，由抽象理論研究演繹到具體現(xiàn)象的研究方法。

　　8、審美對象的審美性質會隨著不同的歷史時代產生變化。

　　例：①“環(huán)肥燕瘦”的審美現(xiàn)象典型提示了-女性美的歷史變化。

　　②19世紀法國偉大雕塑家羅丹的作品（老*歐米哀爾）的形象-化丑為美。

　　9、美學研究的對象：（名/簡）

　　答：美學的研究對象主要是藝術，并通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

　　首先，人對現(xiàn)實的審美關系是普遍存在著的客觀現(xiàn)象，美學必須以它為出發(fā)點開展研究。

　　其次，美學還必須研究審美意識、審美范疇和美學思想，它們是人類意識形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。

　　再次，美學應當以藝術為主要研究對象。

　　10、美學為什么以藝術為主要研究對象：

　　第一，藝術是人類審美意識的集中表現(xiàn)。

　　第二，藝術更深刻地把握人類美感經驗的本質和特點。

　　第三，藝術是一種高級形態(tài)的美。

　　第四，通過藝術研究有事半功倍的效果。

　　11、美學研究方法的基本特點：

　　（1）多樣性。

　　（2）美學研究的各種方法都與人生價值相聯(lián)系。

　　（3）美學研究的方法具有多層次的特點。唯物辯證法是美學研究最基本的方法。哲學的方法、心理學的方法、比較研究的方法、考古學的方法等具體方法在美學研究中都有用武之地。

　　12、馬克思主義美學的主要內容：

　　第一，美的本質和起源的理論。馬克思在《1844年經濟學-哲學手稿》中明確提出“勞動創(chuàng)造了美”。

　　第二，美的規(guī)律的理論。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在因有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造。”這就是說，人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律，是把人類的主觀愿望和目的，即“內在固有的尺度”與具體事物的客觀屬性，即“任何物種的尺度”結合起來，把人的本質力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象。

　　第三，異化勞動與審美活動相互關系的理論。馬克思：“（異化）勞動創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動者創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，卻使勞動者成為畸形。”“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于中。”說明，雖然有美的事物，但當審美主體處在異化的狀況下無法欣賞美的東西，審美依賴主體的條件、心境。

　　異化：外在客觀事物本來應當是與人類一致的，結果反過來成為人的異己的敵對的力量。

　　第四，藝術本質的理論。馬克思主義美學在探討藝術的本質問題時，首先強調藝術作為上層建筑對于經濟基礎的依賴關系：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。

　　第五，馬克思主義美學還對其他許多美學問題進行了論述，如文藝的社會功能問題、文藝的真實性問題等。

　　13、馬克思主義美學的基本特點：把美的本質問題與人的本質緊密結合在一起。《手稿》中把人的本質規(guī)定為“自由自覺的活動”，即勞動。

　　把美的本質問題與勞動相聯(lián)系，也就是人的本質相聯(lián)系。從人的本質出發(fā)探討美的本質，提出了“勞動創(chuàng)造了美”。